«Все люди сотворены для того, дабы двигать вперед вечно развивающуюся цивилизацию.» –Бахаулла

Вечно развивающаяся цивилизация

Человечество, как объясняется в писаниях Бахаи , прошло через стадию детства и сейчас находится на пороге своей коллективной зрелости. Революционные и масштабные изменения, происходящие сегодня, служат характерными признаками этого переходного периода, который можно уподобить отрочеству. В этот период отметаются мышление, виды отношения и привычки, которые были обретены на ранних стадиях развития, и постепенно укореняются новые образы мышления и действия, отражающие приближение зрелости. Абдул-Баха поясняет: «То, что подходило для нужд людей в ранней истории развития рода, не может ни соответствовать, ни отвечать потребностям сего дня, периода новизны и достижения». Он продолжает: «Ныне человек должен наполниться новыми добродетелями и силами, новыми нравственными эталонами, новыми способностями… Дары и благословения сего периода юности, хотя своевременные и достаточные для возраста отрочества человечества, неспособны удовлетворить потребности возраста его зрелости.»

Отличительным признаком приближения этого возраста зрелости служит объединение человеческой расы. Шоги Эффенди пишет, что в то время как установление единства «семьи, племени, города-государства и нации последовательно предпринималось и полностью исполнено», всемирное единство — это «цель, к которой стремится смятенное человечество». В другом отрывке он ссылается на «ознаменование начала мировой цивилизации, какой ни одно смертное око никогда не видело, или смертный разум не был способен вообразить». Он спрашивает: «Кто же способен представить себе то возвышенное знамя, которое этой цивилизации суждено достичь по мере ее развития? Кто способен измерить те высоты, на которые воспарит человеческий интеллект, освобожденный от своих оков? Кто сможет представить себе те царства, которые обнаружит человеческий дух, вдохнувший новую жизнь от изливающегося света Бахауллы , что сияет в полноте своей славы?»

Появление глобальной цивилизации, процветающей как в материальном, так и в духовном плане, подразумевает, что духовные и практические аспекты жизни должны развиваться одновременно. Вера и разум позволяют проявлять силы и способности, сокрытые в людях и в человечестве в целом, и работать ради реализации этих потенциальных возможностей. Признание основополагающей гармонии между наукой и религией также позволяет формировать, применять и распространять духовное и материальное знание среди всех жителей земли.


«Благосостояние человечества, его мир и безопасность недостижимы до тех пор, пока не будет обеспечено его прочное единство.»

— Бахаулла

: