بیت العدل اعظم در پیام مورّخ ١٨ دسامبر ٢٠١۴ خود خطاب به بهائیان ایران مشرقالأذکار۱ را ”مفهومی منحصر به فرد در تاریخ ادیان و نمادی از روح تعالیم اساسی الهی در این دور یزدانی“۲ توصیف فرموده سپس میفرمایند که مشرقالأذکار ”مکانی برای نیایش و عبادت پروردگار“ است که
ابواب آن به روی همگان از هر دین و آیین، و هر قوم و ملّت باز است و با تساوی کامل، زن و مرد، پیر و جوان و کودک را پذیراست؛ مأمنی است مناسب برای تأمّل و تعمّق در مفاهیم روحانی و تفکّر در مسائل بنیادین زندگی مانند مسئولیّت فردی و جمعی برای بهبود وضع اجتماع.۳
اهمّیّت فوقالعادۀ این مؤسّسۀ بینظیر برای وحدت و رفاه نوع بشر در سراسر آثار مبارکۀ بهائی تأکید شده است. به عنوان مثال، حضرت بهاءاللّه میفرمایند ”طوبی از برای نفوسیکه در مشرق الأذکار بذکر مولی الأخیار مشغولند“.۴ حضرت عبدالبهاء تأکید میفرمایند که در حالی که مشرقالأذکار ”در نقطۀ خاک تأسیس میگردد ولی بحقیقت از تأسیسات ملأ اعلی است“ و ”کنگرهاش متواصل بعنان آسمانست“.۵ در لوحی دیگر، آن حضرت به این مکان به عنوان ”مطلع الأنوار … و مجمع ابرار“ اشاره میفرمایند که در آن ”نفوس نفیسه … نماز آغاز کنند و ببدایع الحان ترتیل آیات گردد و ترنیم مناجات“ آنچنانکه ”اهل ملأ اعلی استماع نمایند و فریاد یاطوبی و یابشری برآرند“.۶ حضرت عبدالبهاء میفرمایند این بنا که ”اوّل تأسیس پروردگار واضح و آشکار است“،۷ بنای چنان پرعظمتی است که حتّی ”وضع خشتی از مشرقالأذکار یا توابع آن نظیر بنیانی عظیم است“.۸ حضرت شوقی افندی میفرمایند که مشرقالأذکار ”نماد و مبشّر نظم جهانی حضرت بهاءاللّه“۹ است و بیت العدل اعظم آن را به عنوان مشعلی فروزان ”در مقابل تاریکی ظلم و عدوان“۱۰ توصیف میفرمایند. هشت معبد قارّهای هماکنون عالم را منوّر میسازد در حالی که بنای معابد محلّی و ملّی نیز در حال پیدایش است؛ هر یک ”کل را به عبادت خالق متعال و ربّ مختار و مطلع انوار دعوت مینماید“۱۱ تا ”تمامی یک قوم یا جمعیّت را به سوی احساسی عمیق از مقصد مشترک نائل گرداند“.۱۲ هر یک از این معابد ما را به یاد وعدۀ حضرت عبدالبهاء میاندازد که ”صدهزار مشرقالأذکار تأسیس خواهد شد در نهایت شکوه و ابّهت و عظمت“.۱۳
برای کمک به درکی بیشتر از ماهیّت این مؤسّسۀ الهی و مفاهیم عمیق آن برای تجدید حیات روحانی نوع بشر، مجموعۀ منتخباتی از آثار مبارکۀ حضرت بهاءاللّه و حضرت عبدالبهاء و همچنین از نامههایی که توسّط حضرت شوقی افندی یا از طرف ایشان نوشته شده و دستخطهای بیت العدل اعظم یا نامههایی که از طرف آن معهد نوشته شده، به ضمیمه ارائه میشود. برخی از مفاهیمی که میتوان آنها را از بخشهای مختلف این مجموعه استخراج کرد ذیلاً مورد بحث قرار گرفته است.