یا ایّها السّائل البارع الصّادع فاصعد الی معارج الحکم الرّبّانیّة ثمّ ادخل فی جنّة الرّوحانیّة الالهیّة و استظلل فی ظلال شجرة المبارکة الّتی غرست فی بحبوحة الفردوس لتساقط لک ثمرة جنیّة عرفانیّة و تشهد آیات ربّک فی هذه الرّوضة المبارکة الّتی قدّر اللّه فیها ما لا رأت عین و لا سمعت اذن بما کانت مستورة عن الأنظار و مخفیّة عن الأبصار الّا من اشهده اللّه ملکوت الرّوح و جعله علی الصّراط القیّم مستقیماً
ثمّ اعلم بأنّ مسئلة الّتی سألت عنها انّ لها شروح و تفاسیر لا یمکن الیوم بیانها و لا تقتدر الآذان ان تسمعها لأنّ النّفوس محجوبة بحجب الظّلام و الأبصار ضربت علیها غشاوة من النّار کیف یقتدر هذه الطّیور المجروحة بسهام البغضآء ان تطیر فی هوآء المعانی و البیان او تترّنم ببدایع الألحان علی الأفنان ولکن لمّا وجدت حضرتک ظمآناً الی کوثر معرفة اللّه و عطشاناً الی معین الصّافی العذب الجاری فی جنّة الأحدیّة لذا اشتاق قلبی ان اذکر لحضرتک کلمة ممّا القی اللّه فی قلوب المخلصین
فاعلم بأنّ الأرواح منقسم بروح حیوانیّة و روح انسانیّة و روح رحمانیّة و روح لاهوتیّة فأمّا الرّوح الحیوانیّة الّذی مشترک بین الانسان و الحیوان انّها فانیة فی ذاتها و معدومة عند انعدام الأجساد و اضمحلال الأجسام لأنّها من موادّ العناصر فلمّا کانت مادّتها قابلة الانعدام و متغیّرة فی تتابع الأزمان فلا بدّ انّها تفنی
و امّا روح الانسانیّة عبارة عن النّفس النّاطقة الّتی یمتاز بها الانسان عن الحیوان انّها لیست من عوالم العناصر الجسمانیّة بل هی من موادّ روحانیّة لا یعتریها الفساد و هی معذّبة بما انحجبت عن اللّه ربّها و احتجبت عن مشاهدة بارئها و ادراک آیات موجدها فی عوالم الأنفس و الآفاق و هی متصرّفة بذاتها فی ادراک کلّ شیء و محیطة بحقائق الممکنة علی ما هی علیها ان تتوجّه الی مرکز الهدی بین ملأ الانشآء والّا تنزل فی درکات الجهل و العمی و تهبط فی طبقات السّفلی من الضّلالة و الغوی
و امّا روح الرّحمانیّة الّتی من امر اللّه فهی عبارة عن القوّة القدسیّة و التّأییدات الرّبّانیّة و التّوفیقات الصّمدانیّة و المعارف الالهیّة و العلوم السّماویّة الّتی یؤیّد اللّه بها من یشآء من عباده الصّالحین و بها یحصل لهم المکاشفات الغیبیّة و المشاهدات اللّاریبیّة و یفوزون بالرّحمة الکاملة السّابقة و النّعمة السّابغة و یدخلون فی جنّة الأحدیّة و الحدیقة الصّمدانیّة و یطربون و یحبرون بما اعطاهم اللّه من فضله و یشکرونه علی نعمه و آلائه
و امّا روح اللّاهوتیّة فهی جوهرة قدسیّة و کلمة تامّة و آیة کاملة و سرّ الوجود و حقیقة المکنونة عن اعین کلّ موجود و هی القلم الأعلی و النّفس الرّحمانیّة و ظهور الحقّ عن مشرق الابداع و شمسه فی مطلع الاختراع فهذه مختصّة بالأنبیآء فی عوالم الانشآء
و من غیر هذه الأرواح الّتی بیّنتها و ذکرتها لحضرتک قد خلق اللّه ارواحاً لا تعدّ و لا تحصی و منها روحاً نباتیّاً و روحاً ملکوتیّاً و روحاً جبروتیّاً و روحاً عقلیّاً و کذلک بین الأنبیآء ارواح مشترکة و ارواح مختصّة کروح الأمین انّها مختصّة بالکلمة العلیا و القلم الأعلی محمّد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم کما قال اللّه تعالی و نزل روح الأمین علی قلبک ولکن لو اردنا بیان ذلک لا یکفیه الأوراق و لا تستطیع الآذان ان تسمعها لذا نختم القول الی هذا المقام و نکتفی به
یا ایّها السّائل الجلیل لعمری لو استنشقت رائحة الوفآء لألقیت علیک کلمةً لو تسمعها تطیر فی هوآء تسمع من هزیز اریاحه بأنّه لا اله الّا هو ولکن حینئذ کلّت السن بلابل الحقّ عن بدائع النّغمات بل تسری حکم الرّبّانیّة من القلوب الی الصّدور کسریان الرّوح فی النّفوس نعم ما قال و لقد خلوت مع الحبیب و بیننا سرّ ارّق من النّسیم اذا سری