Наши отношения
с природой

Наше отношение к миру природы можно сравнить с отношением эмбриона к чреву матери. Физическая вселенная — это матрица, в которой мы развиваем присущие нам потенциальные возможности. Здесь мы развиваем навыки и качества, необходимые для духовного и материального прогресса человечества и дальнейшего путешествия нашей души после смерти.

Потребовались многие миллионы лет, чтобы человеческое тело развилось из простейших организмов, ставших первыми живыми существами на Земле. Теория эволюции — одна из самых успешных из всех научных теорий — исследует действие этого процесса и продолжает раскрывать тонкости, связанные с развитием и разнообразием жизни на планете.

В писаниях Бахаи, с другой стороны, объясняется, что человеческий дух существовал с самого начала творения, и только после того, как развилось достаточно сложное человеческое тело, свойства этого духа могли быть проявлены на этом уровне бытия. Это помогло эволюционным процессам иного рода — социальной и духовной эволюции — выйти на передний план человеческой жизни. Продвижение цивилизации сегодня обусловлено быстро расширяющейся совокупностью знаний — знаний, которые обретаются как посредством научных исследований природы, так и через изучение и применение религиозных истин, постепенно открывающихся человечеству.

В различных отрывках Абдул-Баха описывал человека как «самый благородный продукт творения»Абдул-Баха, Провозглашение всеобщего мира, который «должен быть свободен и выпутаться из плена мира природы»Абдул-Баха, Избранное из Писаний Абдул-Баха и который, используя научную и интеллектуальную мощь, может «модифицировать, изменять и контролировать природу»Абдул-Баха, Провозглашение всеобщего мира и «получать контроль над законами природы и приспосабливать» законы природы «к своим собственным нуждам».Абдул-Баха, Парижские беседы

Это не означает, что человечество должно вступать в хищнические отношения с природой. Бесконечное приобретение материальных благ, движимое индивидуальной и коллективной алчностью, только усугубляет разрушение окружающей среды. По мере того как все больше людей осознают, что творение представляет собой органичное целое, они также признают, что уникальная власть человечества над природой влечет за собой обязанность сохранять ее порядок и равновесие.

Созерцание природных явлений продвигает наше понимание духовной реальности. «Посмотрите на мир и задумайтесь над ним. Оно раскрывает перед твоими глазами книгу самого себя и открывает то, что вписало в нее Перо твоего Господа, Создателя, Всеведущего»Скрижали Бахауллы, Лаух-и-Хикмат. Природа может, например, вдохновить на глубокое понимание концепции единства в многообразии. «Рассмотрите мир сотворенных существ, как они различны и многообразны по видам, но имеют одно единственное происхождение. Все различия, которые проявляются, касаются внешней формы и цвета. Это разнообразие типов проявляется во всей природе… Посмотрим… на красоту разнообразия, красоту гармонии и извлечем урок…»Абдул-Баха, Парижские беседы

Писания бахаи изобилуют природными метафорами, отражающими духовные концепции, как, например, в этой молитве для детей: «О Боже! Воспитывайте этих детей. Эти дети — растения Твоего сада, цветы Твоего луга, розы Твоего сада. Пусть Твой дождь прольется на них; пусть Солнце Реальности воссияет над ними Твоей любовью. Пусть Твой ветерок освежит их, чтобы они могли обучаться, расти и развиваться и предстать во всей своей красоте. Ты Податель. Ты — Сострадательный.»Абдул-Баха, Провозглашение всеобщего мира

Когда мы видим отражение свойств Бога в природе и понимаем их как выражение Его воли, это пробуждает в нас глубокое уважение к миру природы. Это не следует рассматривать как призыв поклоняться природе. Человечество способно освободиться от мира природы; «пока человек находится в плену у природы, он свирепое животное, поскольку борьба за существование есть одна из потребностей мира природы»Абдул-Баха, Избранное из Писаний Абдул-Баха. Тем не менее мир природы — это божественное обязательство, за которое все члены человеческой семьи — как распорядители огромных ресурсов планеты — несут ответственность.

Такое распорядительство имеет особое значение в вопросе обращения с животными. Абдул-Баха пишет: «Возлюбленные Бога должны не только относиться к своим ближним с милосердием и состраданием, но и проявлять крайнюю нежную доброту к каждому живому существу… Воспитывайте своих детей с самого раннего возраста, чтобы быть бесконечно нежными и любящими к животным».Абдул-Баха, Избранное из Писаний Абдул-Баха