Движение Баби

Провозглашение послания Баба вызвало в Персии потрясение, даже большее, чем события, сопровождавшие пришествие Иисуса Христа на Святую Землю почти за два тысячелетия до этого. С 1845 по 1847 год страну захлестнула волна страстных поисков, и бесчисленные общины с изумлением слушали свидетельства последователей Баба. Принципы, стандарты и законы, которые они продвигали, бросали вызов всей структуре общества. Вдохновленные Его посланием, многие тысячи людей приняли Его учение и стали известны как баби.

Несмотря на ожесточенное сопротивление, с которым они столкнулись со стороны властей, раздираемых страхом и ревностью, глубокая преданность, охватившая последователей Баба, распространилась на представителей духовенства, купеческий класс и высшие слои общества. Одним из самых неожиданных людей, принявших Дело Баба, был блестящий богослов, носивший титул Вахид, что означает «уникальный». Доверенный советник шаха, Вахид был послан допросить Баба от имени монарха, который хотел получить достоверную информацию из первых рук о движении, разворачивавшемся в его стране. Узнав об обращении Вахида в новую религию, шах призвал немедленно доставить Баба в Тегеран. Премьер-министр, опасаясь, что его собственное положение может быть кардинально подорвано, если шах также попадет под влияние Баба, вместо этого приказал заключить Его в тюрьму в отдаленной крепости Ма-Ку, недалеко от турецкой границы. Оправдание, данное шаху, заключалось в том, что прибытие Баба в столицу может привести к большим общественным волнениям и беспорядкам.

Мирза Хусейн-Али

Самой выдающейся личностью, принявшей Дело Баба, был сын богатого министра. Мирза Хусейн-Али был очень почитаемым молодым дворянином, который отказался от должности при дворе шаха, чтобы заботиться об угнетенных и бедных. Однажды мулла Хусейн — первый, кто признал Баба, — прибыл в Тегеран по указанию своего Учителя, чтобы разыскать видного деятеля, который, как ему сказали, будет особенно восприимчив к Его посланию.

Факсимиле скрижали Баба, адресованной «Тому, Кого явит Бог» (Бахаулле).

Письмо, которое Мирза Хусейн-Али получил от Баба, вызвало немедленный отклик. В нем Он распознал характер Божественного Откровения. «Всякий, кто верит в Коран, — заявил Он, — и признает его Божественное происхождение и при сем хотя бы на мгновение усомнится в том, что сии волнующие слова одарены той же возрождающей силой, такой человек, без сомнения, ошибся в своем суждении и уклонился от пути справедливости».

Хотя эти двое никогда не встречались, Баб знал, что Мирза Хусейн-Али, получивший титул Бахаулла, был «Тем, Кого явит Бог», Божественным Учителем, чье пришествие возвещал Баб.

Историческая встреча

Пока Баб находился в тюрьме на севере Ирана, Его Дело продолжало распространяться по стране. В июне 1848 года в деревне Бадашт собралась большая группа Его последователей. Их собрание оказалось определяющей точкой в истории движения. Там они обсуждали, что поддерживает их движение, как достичь своих целей перед лицом нарастающей волны оппозиции и как добиться освобождения Баба. Именно в Бадаште они поняли, что миссия Баба представляет собой внезапный, полный и драматический разрыв с религиозными и социальными традициями прошлого.

Среди присутствующих была поэтесса Тахира. Встреча была наэлектризована благодаря ее недвусмысленным разъяснениям значения послания Баба. Он был, как она объявила, долгожданным Богоявлением и основателем нового и независимого религиозного законоцарствия. Чтобы продемонстрировать это, она однажды появилась без чадры, требуемой мусульманской традицией. Ее действия оказались суровым испытанием веры для некоторых баби, и известие об этом событии вызвало еще больший антагонизм мусульманского духовенства.

Волнения по всей Персии

После Бадашта около 300 баби оказались в осаде в небольшом лагере, который они спешно построили вокруг изолированного святилища в провинции Мазендаран. С энтузиазмом промаршировав по провинции, провозглашая появление Обетованного, группа была объявлена еретической местным духовенством, подстрекавшим население нескольких деревень к нападению на них. Новый премьер-министр постановил, что необходимо разгромить баби, и для поддержки похода местных мулл были отправлены вооруженные силы.

Осада святилища шейха Табарси стала неожиданным унижением для противников Баба. В течение нескольких месяцев одна армия за другой, насчитывая тысячи человек, посылалась на подавление баби. Эти неподготовленные, неэкипированные, «опьяненные Богом» студенты богословия героически защищались от скоординированной армии, которую поддерживало местное население, благословило духовенство и поддерживали ресурсы государства.

В конце концов баби, ослабленных из-за голода и потери большого количества товарищей, включая первого ученика Баба муллу Хусейна, вынудили сдаться, и для этого была дана торжественная клятва на копии Корана, что они будут освобождены. Однако не успели они выйти из крепости, как на них напали. Многие были убиты наповал, другие были схвачены и замучены до смерти, из тех, кто выжил, кого-то лишили имущества и продали в рабство.

В двух других крупных местностях также засвидетельствовали подобные сцены. В Нейризе и Зенджане вооруженные силы государства пришли на помощь доведенной до бешенства толпе. В Нейризе даже такой выдающейся личности, как Вахид, который был глубоко уважаем, не удалось остановить ярость местных властей и обозленной толпы. Вахид погиб в резне, последовавшей за захватом небольшого форта, в котором укрылись осажденные баби. В Нейризе, как и в Табарси, защитники баби сдались из-за ложных обещаний мира и дружбы, написанных и скрепленных печатью на копии Корана. Вскоре после этого узники были убиты.

Сокрушительный удар

Премьер-министр Амир Кабир был полон решимости поразить восстание в самое его сердце. Баба доставили в Тебриз, где ведущих богословов попросили решить дело в соответствии с религиозным, а не гражданским законодательством. Как и предполагал премьер-министр, духовенство с готовностью подписало официальный смертный приговор на основании обвинения в ереси. Баб был публично казнен при необычайных обстоятельствах в полдень 9 июля 1850 года.

Для баби последствия казни Баба, последовавшей вскоре после насильственной смерти большинства выдающихся сторонников Веры, стали сокрушительным ударом. Это лишило общину лидерства, в котором она нуждалась не только для того, чтобы выдерживать усиливающиеся преследования, но чтобы поддерживать целостность эталонов поведения, которым учил Баб.

Тебриз, Северный Иран, примерно 1890 г.

Баби постоянно подчеркивали, что их единственная забота — провозглашение новых духовных и социальных принципов, явленных Бабом. В то же время они считали своим долгом защищать себя и свои семьи при условии, что при этом не совершаются акты агрессии. Как только направляющее влияние тех, кто понял послание Баба, было остановлено в результате столь жестоких репрессий, можно было предсказать, что нестойкие элементы среди баби могут оказаться неспособными поддерживать изначальную дисциплину.

Это подтвердилось, когда 15 августа 1852 года двое баби выстрелили в шаха из пистолета. Монарх избежал серьезных травм, потому что пистолет был заряжен дробью; но покушение на него вызвало новую волну преследований в масштабах, далеко превосходящих все, что страна до сих пор видела. Тысячи мужчин, женщин и детей были казнены в обстоятельствах ужасающей жестокости. Узнав, что имущество «отступников» отчуждалось, многие местные власти присоединились к охоте на последователей Баба. В Тегеране различные торговые гильдии — пекари, мясники, плотники и другие — захватывали группы баби и соперничали друг с другом, изобретая самые жестокие формы пыток.

Многие историки и комментаторы, некоторые из них были очевидцами событий, писали о преследовании последователей Баба, о волнующих подвигах доблести, на которые Он вдохновлял, а также о Его собственном обаянии и сиянии.

Новая волна преследований подстегнула и тех, кто хотел заставить замолчать решительную и все более откровенную Тахиру. Тем не менее когда Тахире сообщили, что ее приговорили к смерти, она, по свидетельствам, сказала своему надзирателю: «Вы можете убить меня, когда захотите, но вы никогда не сможете остановить освобождение женщин».

Конец законоцарствия Баби

На короткое время вся Персия оказалась на пороге радикальных социальных перемен. То, что такого преобразования не произошло, было результатом вмешательства религиозных и политических лидеров, опасавшихся, что Баб будет угрожать власти, которую им давало их положение.

Безграничная жестокость этих лидеров привела к тому, что последователи Баба были сломлены и истощены, лишены всех ресурсов и наставлений своих вождей. Но их жертвы были ненапрасными. В отличие от тех провидцев древности, которые могли лишь смотреть в далекое будущее в поисках времен, когда «земля наполнится познанием славы Господа», Баб — одним Своим появлением — свидетельствовал, что заря «Дня Бога» наконец взошла, подготовив почву для еще более великого Откровения, которое вскоре должно было быть высвобождено через Бахауллу.