Апрель 1863 года. Мужчины и женщины, молодые и старые, из всех слоев общества, собрались на улице, ведущей к берегам реки Тигр в Багдаде, чтобы со слезами на глазах проститься с Тем, Кто стал их другом, их утешителем и наставником.

Мирзу Хусейна-Али, известного как Бахаулла, изгоняли из их среды. Будучи выдающимся последователем Баба, чье учение охватило Персию два десятилетия назад, Бахаулла утратил привилегированную жизнь, в которой Он был рожден, и вместо этого до конца Своих дней провел в заточении и ссылке.

Но отчаяние вскоре сменилось надеждой: прежде чем покинуть окрестности Багдада, Бахаулла объявил Своим спутникам то, о чем многие из них уже подозревали, — что Он — великий Божественный Наставник, провозглашенный Бабом, зачинатель новой эпохи в истории, в которой тирания и несправедливость прошлого уступят место миру и справедливости во всем мире: воплощение принципа единства человечества.

Он недвусмысленно провозглашал, что «Божественная Весна» наступила.

Ранний период жизни

Мирза Хусейн-Али родился в Тегеране, Иран, 12 ноября 1817 года, и пользовался всеми преимуществами благородного происхождения. С самого раннего возраста Он проявлял необычайные знания и мудрость.

Будучи молодым человеком, Мирза Хусейн-Али не делал карьеру на государственной службе, как Его отец, но решил посвятить Свою энергию заботе о бедных. Он не проявлял никакого интереса к тому, чтобы добиваться положения или известности.

Город Тегеран, Иран, где родился Бахаулла.

Когда Он принял религию Баба, жизнь молодого дворянина и Его семьи навсегда изменилась. Хотя Они никогда не встречались лично, с того момента, как Мирза Хусейн-Али услышал о послании Баба, Он заявил о Своей искренней вере в него и направил всю Свою энергию и влияние на его распространение.

В 1848 году в деревне Бадашт на северо-востоке Ирана произошло значительное собрание последователей Баба. Мирза Хусейн-Али сыграл центральную роль в процессе, благодаря которому был подтвержден независимый характер новой религии. С того времени Мирза Хусейн-Али стал известен как Бахаулла, что на арабском означает «Слава Божья».

По мере увеличения общины последователей Баба росло и яростное сопротивление, которое оно вызывало. Тысячи людей подверглись самому жестокому и варварскому обращению, многие были казнены. Когда триста баби нашли убежище в заброшенном святилище шейха Табарси, Бахаулла решил присоединиться к ним, но Ему не удалось добраться до места назначения.

В 1850 году Баб был публично казнен. Поскольку большинство видных сторонников Баба были убиты, вскоре стало очевидно, что Бахаулла был единственным, к Кому могли обратиться оставшиеся баби.

Откровение

В 1852 году Бахаулла был ложно обвинен в соучастии в покушении на Насир'ад-дин-шаха, монарха Ирана. Когда был выпущен ордер на арест, Он отправился предстать перед Своими обвинителями, к большому удивлению тех, кому было велено Его арестовать. Они вели Его, босого и в цепях, по людным улицам в печально известную подземную темницу, известную как «Черная яма».

Это подземелье когда-то было резервуаром для общественной бани. В его стенах томились в холодной и нездоровой атмосфере узники, скованные невыносимо тяжелой цепью, которая на всю жизнь оставила отпечаток на теле Бахауллы.

Именно в этой мрачной обстановке вновь разыгралось самое редкое и самое лелеемое из событий: смертный человек, внешне человеческое существо во всех отношениях, был избран Богом, чтобы принести человечеству новую весть.

Этот опыт Божественного Откровения, лишь косвенно затронутый в сохранившихся повествованиях о жизни Моисея, Христа и Мухаммада, проиллюстрирован собственными словами Бахауллы: «Во дни, когда Я лежал в тюрьме Тегерана, хоть Я почти не мог спать из-за саднящего веса цепей и зловонного воздуха, в некоторые редкие мгновения забвения Я чувствовал, будто от темени Моего нечто текло к груди, подобно мощному потоку, низвергающемуся на землю с вершины высокой горы. Все члены Моего тела, посему, воспламенялись огнем. В сии мгновенья Мои Уста произносили то, что, услышав, не вынес бы ни один человек».

Ссылка в Багдад

После четырех месяцев неимоверных страданий Бахаулла — уже больной и совершенно измученный — был освобожден и навсегда изгнан из Своего родного Ирана. Он и Его семья были отправлены в Багдад. Там оставшиеся последователи Баба все чаще обращались к Бахаулле за нравственным и духовным руководством. Благородство Его характера, мудрость Его совета, доброта, которую Он изливал на всех, и возрастающие проявления сверхчеловеческого величия в Нем оживили угнетенную общину.

Появление Бахауллы в качестве лидера общины последователей Баба все больше вызывало сильную зависть мирзы Йахйа, Его честолюбивого младшего единокровного брата. Мирза Йахйа предпринял несколько бесстыдных попыток оклеветать Бахауллу и посеять семена подозрений и сомнений среди Его товарищей. Чтобы перестать быть причиной напряженной обстановки, Бахаулла удалился в горы Курдистана, где Он пребывал в течение двух лет, размышляя о Своем божественном предназначении. Этот период Его жизни напоминал уход Моисея на гору Синай, дни Христа в пустыне и уединение Мухаммеда в аравийских холмах.

Однако слава Бахауллы распространялась даже в этом отдаленном регионе. Люди слышали, что там находится человек необыкновенной мудрости и красноречия. Когда такие слухи достигли Багдада, баби, догадавшись, кто такой Бахаулла, отправили посыльных, чтобы умолять Его вернуться.

Вернувшись в Багдад, Бахаулла вдохнул новую жизнь в последователей Баба; престиж общины рос, а Его репутация распространялась еще дальше. В то время Он написал три Свои самые известные произведения: «Сокровенные слова», «Семь долин» и «Книгу несомненности» (Китаб-и-Иган). В Писаниях Бахауллы делались намеки на Его положение, однако еще не пришло время для публичного возвещения.

По мере того как слава Бахауллы распространялась, вновь разгорались зависть и злоба у части духовенства. Шаху Ирана было сделано представление, чтобы тот попросил османского султана убрать Бахауллу подальше от иранской границы. Была объявлена вторая ссылка.

В конце апреля 1863 года, незадолго до отъезда из Багдада в Стамбул (известный в то время как Константинополь), Бахаулла и Его товарищи двенадцать дней прожили в саду, который Он назвал Ризван, что означает «Рай». Там, на берегу реки Тигр, Бахаулла провозгласил Себя Тем, кого Баб возвестил, — Божьим Посланником для эпохи коллективной зрелости человечества, предсказанной во всех мировых писаниях.

Дальнейшие изгнания

Через три месяца после отъезда из Багдада Бахаулла и Его товарищи по изгнанию прибыли в Константинополь. Они пробыли там всего четыре месяца, прежде чем их отправили в Эдирне (Адрианополь), изнурительное путешествие, предпринятое в самую холодную зиму. В Адрианополе их жилье не могло защитить их от морозов.

Современный вид дома Ризы-бига, резиденции Бахауллы в Адрианополе в течение одного года. На заднем плане мечеть Султан Салим.

Бахаулла называл Адрианополь «отдаленной тюрьмой». Тем не менее, несмотря на негостеприимные условия, в которых вынуждены были жить изгнанники, вдохновенные строки продолжали изливаться с пера Бахауллы, и Его послание достигло даже Египта и Индии.

В этот период мирза Йахйа, завистливый сводный брат Бахауллы, умудрился отравить Его. Этот трагический эпизод привел к тому, что у Бахауллы стали стрястись руки, что отразилось на Его почерке до конца Его жизни.

Начиная с сентября 1867 года Бахаулла написал серию писем лидерам и правителям разных стран. В этих провидческих писаниях Он открыто провозглашал Свое положение, говоря о заре новой эпохи. Но сначала, предупреждал Он, произойдут катастрофические потрясения в мировом политическом и социальном порядке. Он пригласил мировых лидеров отстаивать справедливость и призвал их созвать собрание, на котором они соберутся и положат конец войне. Только действуя коллективно, сказал Он, можно установить прочный мир. Его предупреждения остались без внимания.

Непрекращающееся возмущение недоброжелателей Бахауллы заставило османское правительство в последний раз изгнать Его в самую печально известную колонию-поселение. Прибыв в средиземноморский город-тюрьму Акка 31 августа 1868 года, Бахаулла должен был провести остаток Своей жизни в укрепленном городе и его окрестностях.

Заключенные в тюрьму более чем на два года, Он и Его спутники позже были переведены в тесный дом в пределах городских стен. Понемногу моральный облик бахаи, особенно старшего сына Бахауллы, Абдул-Баха, смягчил сердца их тюремщиков и умерил фанатизм и равнодушие жителей Акки. Как и в Багдаде и Адрианополе, благородство характера Бахауллы постепенно завоевало восхищение широкого общества, включая некоторых его лидеров.

Копия Китаб-и-Агдас, расцвеченная по заказу Абдул-Баха в 1902 году.

В Акке Бахаулла явил Свою самую важную работу, Китаб-и-Агдас (Наисвятую Книгу), в которой Он изложил основные законы и принципы Своей Веры и заложил основы глобального административного порядка.

Последние годы

В конце 1870-х Бахаулла, еще находясь в заключении, получил некоторую свободу передвижения за городские стены, что позволило Его последователям встречаться с Ним в относительном умиротворении. В апреле 1890 года профессор Эдвард Грэнвилл Браун из Кембриджского университета встретился с Бахауллой в особняке недалеко от Акки, где Он поселился.

Особняк Мазраи — один из домов, где жил Бахаулла после освобождения из города-тюрьмы Акка.

Браун писал об этой встрече: «Лицо Того, на Кого я смотрел, я никогда не забуду, хотя и не могу описать его. Эти пронзительные глаза, казалось, читали самую душу; сила и авторитет сидели на этом широком лбу… Нет необходимости спрашивать, в чьем присутствии я стоял, поскольку я склонялся перед тем, кто является объектом преданности и любви, которым короли могли бы позавидовать, а императоры вздыхать напрасно».

Бахаулла скончался 29 мая 1892 года. В Своей воле Он назначил Абдул-Баха Своим преемником и Главой Веры Бахаи — впервые в истории Основатель мировой религии назвал своего преемника в письменном неопровержимом тексте. Этот выбор преемника стал центральным положением того, что известно как «Завет Бахауллы», позволяющий общине бахаи оставаться единой на все времена.